2013年10月時(shí)事評(píng)論：如何看待“何為大學(xué)”問(wèn)題 ？

時(shí)事評(píng)論背景：

人們總是在不斷地追問(wèn)大學(xué)是什么?基于高校類型和學(xué)科定位不同，答案眾說(shuō)紛紜，大學(xué)是學(xué)生基本技能訓(xùn)練或培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，大學(xué)是一種人文精神的塑造，比如綜合性大學(xué);大學(xué)是學(xué)術(shù)精神自由流淌的圣地，大學(xué)是民族精神凝聚的教育圣地等等，師范院校主要塑造學(xué)生的職業(yè)技能，工科院校主要培養(yǎng)學(xué)生從業(yè)技能，同時(shí)帶有人文精神的塑造。與此不同，各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校主要追求的是一種純粹技能的訓(xùn)練。綜合大學(xué)不僅要塑造學(xué)生的專業(yè)，更在于培訓(xùn)學(xué)生的人文精神和博大胸懷。

時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：如何看待“何為大學(xué)”問(wèn)題?

每所學(xué)校都有自己別具一格的特色，這些特色是每個(gè)學(xué)校在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“安身立命本”，但大學(xué)之所以是大學(xué)，并不在于每所大學(xué)所固有的特色，它應(yīng)該有其作為“共性”的精神或內(nèi)涵，這種精神或內(nèi)涵是所有大學(xué)生存的根基。從個(gè)體的發(fā)展而言，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是每個(gè)個(gè)體的才能都能得到充分發(fā)揮的地方，它應(yīng)承載著挖掘每個(gè)學(xué)生潛在能力或素養(yǎng)的神圣使命，要想真實(shí)挖掘?qū)W生的才能就要因材施教，做到有教無(wú)類，這就要求學(xué)校教學(xué)方法的多樣性和靈活性，這主要通過(guò)學(xué)校特色教育體現(xiàn)出來(lái)。從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的人才應(yīng)當(dāng)是社會(huì)需要的人才，有人把此“一致性”稱為是學(xué)校人才培養(yǎng)機(jī)制與社會(huì)人才需要機(jī)制的“無(wú)縫對(duì)接”，然而，這種“無(wú)縫對(duì)接”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難真正的實(shí)現(xiàn)，原因何在?有人說(shuō)是學(xué)校教育機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行高校體制改革，這種做法雖然是可取的，但關(guān)鍵性問(wèn)題并沒(méi)有意識(shí)到，那就是怎樣改革?學(xué)校培養(yǎng)人才無(wú)市場(chǎng)真正的病根是什么?大部分學(xué)校都認(rèn)為是學(xué)校管理體制出現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行大刀闊斧的改革，加強(qiáng)管理這只是一個(gè)手段而已，管理手段出了問(wèn)題還是大學(xué)理念出了問(wèn)題，大學(xué)之所以是大學(xué)，它一定內(nèi)涵著某一社會(huì)特定的時(shí)代精神和要求，這種精神和要求主要體現(xiàn)在某些學(xué)校人才培養(yǎng)方案上，一般意義上，教務(wù)管理者總是把人才培養(yǎng)方案落實(shí)在課程設(shè)置上，認(rèn)為全面的就是科學(xué)的，其實(shí)不然，在當(dāng)今人才分化的教育體制下，全面性的教育不應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教育的主旨，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育的主旨，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是使強(qiáng)者更強(qiáng)，優(yōu)者更優(yōu)的，這樣才能培養(yǎng)出拔尖人才、創(chuàng)新性人才，只有這樣的大學(xué)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以大學(xué)素質(zhì)教育包含著一個(gè)重要的內(nèi)涵，那就是專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的塑造。深究之，專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)一定是建立在正確的思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，否則專業(yè)素質(zhì)越強(qiáng)，破壞力和殺傷力也就越大，如清華大學(xué)朱令陀案，復(fù)旦大學(xué)投毒案等，因此，大學(xué)主題精神：塑造正確的人格形象+過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)，可稱為“形象陽(yáng)光和專業(yè)陽(yáng)光”，這樣的人才才能使社會(huì)、國(guó)家更加陽(yáng)光。

大學(xué)要培養(yǎng)陽(yáng)光的人才這一“產(chǎn)品”，與工廠生產(chǎn)出的“產(chǎn)品”有著本質(zhì)的區(qū)別。從表面上看，大學(xué)更像一個(gè)工廠或企業(yè)，有生產(chǎn)者和被生產(chǎn)者，被生產(chǎn)者很顯然就是學(xué)生，生產(chǎn)者是學(xué)校，它基本上分為四大模塊：教務(wù)處、科研處、學(xué)生處和組織部，這四大模塊構(gòu)成了大學(xué)基本教育主體，最直接的主體是教學(xué)第一線的教師，另一個(gè)與學(xué)生密切接觸的學(xué)生管理工作者，如各級(jí)別的輔導(dǎo)員、教學(xué)秘書、系主任和學(xué)校學(xué)生處的各位指導(dǎo)教師，每個(gè)崗位都有自己一套的管理方式和理念，即大學(xué)生產(chǎn)者的多元化和被生產(chǎn)者的單一化，就像現(xiàn)代的家庭管理孩子的模式，四個(gè)或六個(gè)大人管理或教育一個(gè)孩子，基本主旨都是向善的，讓孩子成為一個(gè)全面發(fā)展的人才，同樣，學(xué)校各個(gè)主體初衷都是非常好的，從各個(gè)環(huán)節(jié)上對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，現(xiàn)在的問(wèn)題是各個(gè)環(huán)節(jié)是否是一個(gè)完整的鏈條，如果不是，就會(huì)培養(yǎng)出“四不像”的學(xué)生，不是一個(gè)完整鏈條的生產(chǎn)環(huán)節(jié)不可能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更何況，“學(xué)生”這一特殊的“產(chǎn)品”，它是一種活生生的生命，對(duì)其培養(yǎng)需要一些人性化的方式使之受到熏陶和感染，從而使其認(rèn)可自己和社會(huì)，所以，大學(xué)教育首當(dāng)其沖的是一種理念上的教育，主要體現(xiàn)在兩個(gè)理念上的教育：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的建議或思想，學(xué)會(huì)管理自己的情緒�，F(xiàn)代學(xué)生最大的毛病就是自以為是，比較自大，總是把自己的感受或情緒普遍化。大學(xué)生與中學(xué)生、小學(xué)生最大的區(qū)別就是應(yīng)當(dāng)能夠很好駕馭自己的情緒，主動(dòng)利用自己理智，“不因某人而己悲，不因某人而拒善”。二是正確發(fā)揮“主體性”。主體性是一種創(chuàng)造性和思想性，而不僅僅是一種行為活動(dòng)。一般人對(duì)課堂教學(xué)的誤解，認(rèn)為發(fā)揮學(xué)生的主體性就是讓學(xué)生多回答問(wèn)題，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這是一種表面化和庸俗化的理解方式，真正的主體性雖然以學(xué)生活動(dòng)作為依托，但并不停留在這表面現(xiàn)象，它應(yīng)當(dāng)是教師的某一個(gè)理論、想法能夠帶給學(xué)生思考，從而更快更好進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)中，以便深入把握專業(yè)理論知識(shí)，從而帶給他思想性和創(chuàng)造性，這應(yīng)當(dāng)是主體性的真實(shí)內(nèi)涵。

總之，與工廠或企業(yè)把產(chǎn)品推銷出去實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不同，大學(xué)通過(guò)其特殊的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)個(gè)人、民族和國(guó)家的歷史使命，通過(guò)與眾不同的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值和表征民族精神，所以，大學(xué)不是工廠或企業(yè)，它是一種學(xué)術(shù)精神、民族情懷和國(guó)家的憂患意識(shí)，它承載著國(guó)家的榮辱、民族的精神和歷史的使命。

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