春秋時(shí)期軍事家孫武

個(gè)人簡(jiǎn)介

孫武(約公元前535-?)，字長(zhǎng)卿，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂安(今山東惠民，一說博興，或說廣饒)人，是吳國(guó)將領(lǐng)。著名軍事家、政治家。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。

孫武，被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學(xué)的鼻祖。(約公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領(lǐng)兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵3萬打敗60萬楚國(guó)大軍，攻入楚國(guó)郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。

人物生平

貴族家世

精通軍事的貴族家世

孫武的遠(yuǎn)祖其實(shí)既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春秋時(shí)期陳國(guó)公子陳完的后代。

陳國(guó)是春秋時(shí)期的一個(gè)小國(guó)，領(lǐng)域包括今河南的東部及安徽的北部，國(guó)都在陳(今河南淮陽一帶)。始封之君是周武王的女婿媯滿，他是舜的后代，父親是周武王時(shí)負(fù)責(zé)執(zhí)掌陶器制作的“陶正”(官名)。周王朝建立后，建立了數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)，以屏衛(wèi)周王室。姜子牙被周武王分封到齊地，建立齊國(guó)。媯滿則被周武王分封到了陳。此后，媯滿因封陳而稱陳胡公，所建方國(guó)亦稱陳國(guó)，子孫后來也以國(guó)名為姓氏，即姓陳。

公元前707年，當(dāng)陳國(guó)君位傳至陳桓公時(shí)，陳國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。陳桓公的弟弟殺了兄長(zhǎng)陳桓公，篡奪了君位，自立為王，史稱陳厲公。7年以后，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公自立為陳莊公。莊公在位7年，死后由其弟弟接位為陳宣公。陳宣公立其長(zhǎng)公子御寇為太子。公元前672年，陳宣公的寵妃為他生了一個(gè)兒子。為討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死了太子御寇，另立寵妃生的兒子為太子。公子陳完(字敬仲，生于公元前705年)是陳厲公的長(zhǎng)公子，又是太子御寇生前的知己好友。他預(yù)感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險(xiǎn)，于是決定逃離陳國(guó)。

離開陳國(guó)以后要投奔到什么地方，陳完早就有了打算。他目睹在爭(zhēng)霸中原的角逐中，齊桓公不計(jì)前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲為相，君臣同心，勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)整頓朝政，銳意改革，對(duì)外尊王攘夷，廣納人才。于是，陳完毅然來到齊國(guó)。

陳完到達(dá)齊國(guó)后，齊桓公見他儀表堂堂，言談不俗，頗有經(jīng)天緯地之才，而且陳完又是陳國(guó)公子，虞舜之后，于是齊桓公打算聘他為客卿，也就是當(dāng)齊桓公非齊裔的高級(jí)幕僚。陳完謙遜地謝絕了。齊桓公就讓他擔(dān)任了管理百工(全國(guó)所有的手工制造業(yè))的“工正”(官名)。

陳完在齊國(guó)，講仁守義，辦事得體，表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當(dāng)喝到興頭時(shí)，天已經(jīng)黑下來了。齊桓公說：“點(diǎn)上燈繼續(xù)喝!”這時(shí)陳完很恭敬地站起來說：“臣只知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實(shí)在不敢奉命�！焙笕嗽u(píng)價(jià)陳完這種做法時(shí)說：“用酒來完成禮儀，不能無限度地繼續(xù)下去，就是義;陪君主飲酒完成禮儀后便不再使君主過量過度，這就是仁�！边@件事是陳完講仁守義的很好體現(xiàn)。

陳完在擔(dān)任“工正”期間，不僅幫助齊國(guó)完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭(zhēng)霸目標(biāo)，還組織人編定了《考工記》一書。由于陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為了隱姓避難，二則為了表示對(duì)齊桓公賜封田莊的感激，三則當(dāng)時(shí)陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。田完后來娶齊大夫懿仲之女為妻，家世逐漸興旺起來，富貴盈門，成為齊國(guó)的望族。田完死后，謚號(hào)敬仲。

田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無，事齊莊公。田文子須無生桓子無宇，亦事齊莊公。田無宇承田氏家族尚武遺風(fēng)，以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫，并被封采于齊國(guó)的莒邑(孫武出生地)。田無宇有三個(gè)兒子：田開(武子)、田乞(厘子)和田(孫)書。田開沒有官職，是平民布衣，其一生主要活動(dòng)在柏寢臺(tái)(今廣饒?jiān)诋?dāng)時(shí)是齊國(guó)后花園)，曾為齊景公登臺(tái)而鼓琴，是齊國(guó)有名的“樂師”。田乞?yàn)辇R國(guó)大夫，先事齊景公，后為齊悼公之相。其在政期間，向民眾收取賦稅時(shí)，故意用小斗;而在向民眾放貸時(shí)，卻故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。從此，田氏深得民眾愛戴，“歸之如流水”，田氏家族日益強(qiáng)盛。田(孫)書即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公賜姓孫氏，改姓名為孫書。田(孫)書的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中為卿。田無宇、田(孫)書、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫，權(quán)傾一時(shí)。

孫武就出生在這樣一個(gè)祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里。

少年好學(xué)

孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長(zhǎng)大，繼承和發(fā)揚(yáng)將門武業(yè)，報(bào)效國(guó)家。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。孫書還給孫兒取了個(gè)字，叫“長(zhǎng)卿”�！扒洹痹诋�(dāng)時(shí)為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中為官，成為國(guó)家棟梁。

事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長(zhǎng)大，逐漸顯現(xiàn)出對(duì)軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機(jī)敏過人，勤奮好學(xué)，善于思考，富有創(chuàng)見，而且特別尚武。每當(dāng)孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時(shí)間一長(zhǎng)，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學(xué)會(huì)了。于是，當(dāng)祖父和父親不在家時(shí)，孫武就纏著他們給他講。

除了聽故事，孫武還有一個(gè)最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個(gè)祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風(fēng)后渥奇經(jīng)》、《易經(jīng)卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀(jì)》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的許多竹簡(jiǎn)，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡(jiǎn)拿下來翻看。有不明白的問題就請(qǐng)教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個(gè)明白。

有一次，孫武讀到“國(guó)之大事，在祀與戎”,他就跑去問老師：“先生，祀是什么?戎是什么?”

老師想今天孫武問的問題倒是簡(jiǎn)單，于是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎�！�

孫武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國(guó)家的大事呢?”

老師頓覺奇異，一時(shí)答不出來。

孫武接著說：“只有兵，才是國(guó)家的大事，君臣不可不察的大事�！�

孫武長(zhǎng)到8歲，被送進(jìn)“庠序”(政府辦的正規(guī)學(xué)校)接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教育。當(dāng)時(shí)，“五教”、“六學(xué)”是“庠序”的主修課程�！拔褰獭笔侵肝宸N倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝�！傲鶎W(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。少年孫武天資聰明，對(duì)那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學(xué)還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準(zhǔn)備責(zé)罰一頓。責(zé)罰是要有理由的，老師就把剛剛學(xué)過的一段課文向他提問，孫武對(duì)答如流。老師找不出責(zé)罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。

在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節(jié)課上，老師先給學(xué)生講解了“射”、“御”的基本內(nèi)容及學(xué)習(xí)“射”、“御”的意義�！吧洹焙汀坝�”既是戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的基本技能，也是齊國(guó)社會(huì)競(jìng)技活動(dòng)的主要項(xiàng)目。在齊國(guó)，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國(guó)家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機(jī)。

接下來，老師還重點(diǎn)講解了齊國(guó)自古就有的“尚武”之風(fēng)。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”(像正面伸臂的人形)的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個(gè)太陽，同時(shí)射瞎了黃河(河伯)的眼睛。他還射死封豕長(zhǎng)蛇，并在青丘(古鉅淀湖一帶)把猛禽“大風(fēng)”射死，為民除害。人們尊稱他為“后羿”。殷商時(shí)期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂(《史記·秦本記》)，一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上(蜚廉冢在今廣饒縣城東)。后來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國(guó)，尚武風(fēng)俗得以承襲，并發(fā)揚(yáng)光大。這其中主要有兩個(gè)原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國(guó)家，齊國(guó)推崇尚武習(xí)俗便成為必然。據(jù)史記載，齊國(guó)曾多次對(duì)萊、杞、奄、陽、譚等小國(guó)用兵。二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國(guó)中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。自桓公時(shí)起，齊國(guó)就是各諸侯國(guó)中馬匹最多的國(guó)家�；腹珪r(shí)，一次贈(zèng)予衛(wèi)國(guó)良馬就達(dá)300匹。孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國(guó)的養(yǎng)馬基地。

由于受尚武精神的影響，齊國(guó)從國(guó)君到士兵，莫不以勇武為榮�！吧洹焙汀坝�”，是齊人首練的武技，主要用于長(zhǎng)距離的攻擊，是軍事活動(dòng)的重要手段。齊人向來以“射”術(shù)和“御”術(shù)的高低為榮辱，這已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。要想出仕入相，為國(guó)家重用，首先必須練好這兩門科目。

在接下來的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，孫武對(duì)“射”和“御”投入了比其他學(xué)生多數(shù)倍的努力。孫武刻苦練習(xí)，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項(xiàng)技能的同輩貴族少年中的佼佼者。

孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時(shí)，孫武心中朦朦朧朧有一個(gè)理想，那就是長(zhǎng)大后要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場(chǎng)的大將軍。

軍事生涯

孫武到了吳國(guó)，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得了吳王的賞識(shí)。在伍子胥，孫武的治理下，吳國(guó)的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國(guó)的政事。吳王問道：“晉國(guó)的大權(quán)掌握在范氏、中行氏、智氏和韓、魏、趙六家大夫手中，將軍認(rèn)為哪個(gè)家族能夠強(qiáng)大起來呢?”

孫武回答說：“范氏，中行氏兩家最先滅亡�！�

“為什么呢?”

“根據(jù)他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以范氏、中行氏來說，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達(dá)五分抽一。公家賦斂無度，人民轉(zhuǎn)死溝壑;官吏眾多而又驕奢，軍隊(duì)龐大而又屢屢興兵。長(zhǎng)此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解!”

吳王見孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問道：“范氏、中行氏敗亡之后，又該輪到哪家呢?”

孫武回答說：“根據(jù)同樣的道理推論，范氏、中行氏滅亡之后，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比范氏、中行氏的畝制稍大一點(diǎn)，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與范氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結(jié)果只能是重蹈范氏、中行氏的覆轍�！�

吳王繼續(xù)追問：“智氏家族滅亡之后，又該輪到誰了呢?”

孫武說：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數(shù)戰(zhàn)。只是因?yàn)槠洚�制稍大，人民負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之后。”

孫武不等吳王再開問，接著說：“至于趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發(fā)達(dá)，晉國(guó)的政權(quán)最終要落到趙氏的手中�！�

孫武論述晉國(guó)六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻(xiàn)上了治國(guó)安民的良策。吳王聽了以后，深受啟發(fā)，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白了，君王治國(guó)的正道，就是要愛惜民力，不失人心�！�

孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經(jīng)國(guó)治軍，制定了以破楚為首務(wù)，繼而南服越國(guó)，爾后進(jìn)圖中原的爭(zhēng)霸方略;并實(shí)施分師擾楚、疲楚的作戰(zhàn)方針，使吳取得與楚爭(zhēng)雄的主動(dòng)權(quán)。公元前512年(吳王闔閭?cè)��?，吳軍攻克了楚的屬國(guó)鐘吾國(guó)(今江蘇宿遷東北)、舒國(guó)(今安徽廬江縣西)，吳王準(zhǔn)備攻楚，孫武認(rèn)為“民勞，未可�！闭�(qǐng)?jiān)俚却�。伍子胥則提出疲楚的戰(zhàn)略，建議把部隊(duì)分為三軍，每次用一軍去襲擊楚國(guó)的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰(zhàn)法來疲憊楚軍，消耗楚的實(shí)力。闔閭采納了這個(gè)意見，反復(fù)襲擾楚國(guó)達(dá)六年之久，使楚軍疲于奔命，為大舉攻楚創(chuàng)造了條件。孫武和伍子胥還根據(jù)楚與唐、蔡交惡，楚國(guó)令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國(guó)君，蔡、唐兩國(guó)對(duì)楚極其怨恨的情況，獻(xiàn)聯(lián)合唐、蔡以襲楚之計(jì)。蔡、唐雖是小國(guó)，但居于楚的側(cè)背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側(cè)背作深遠(yuǎn)戰(zhàn)略迂回提供了有利條件。公元前506年，吳國(guó)攻楚的條件已經(jīng)成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進(jìn)到江陵附近，進(jìn)行千余里深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略奔襲。孫武等人協(xié)助闔閭制定了一條出乎楚國(guó)意料的進(jìn)軍路線，即是從淮河逆流西上，然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關(guān)，即武陽關(guān)、九里關(guān)、平靖關(guān)，直插漢水。吳軍按照這一進(jìn)軍路線，順利地達(dá)到漢水，進(jìn)抵楚國(guó)腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對(duì)陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預(yù)定的夾擊吳軍的作戰(zhàn)計(jì)劃，為了爭(zhēng)功，單獨(dú)率軍渡過漢水進(jìn)攻吳軍，結(jié)果在柏舉(今湖北漢川北)戰(zhàn)敗。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。

飄然高隱

吳國(guó)從此強(qiáng)盛起來，開始了討伐越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在一次與越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，闔閭受傷不久病死，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報(bào)仇雪恥大業(yè)。公元前494 年 春天，越王勾踐調(diào)集軍隊(duì)從水上向吳國(guó)進(jìn)發(fā)，夫差率10萬精兵迎戰(zhàn)于夫椒(今江蘇無錫馬山)，在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，在黑暗的夜幕中吳軍乘勢(shì)總攻,大敗越軍,勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名殘兵敗將跑到會(huì)稽山(今浙江紹興市東南)上的一個(gè)小城中憑險(xiǎn)抵抗，由于吳軍團(tuán)團(tuán)包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國(guó)的爭(zhēng)霸活動(dòng)在南方地區(qū)取得勝利后，便向北方中原地區(qū)進(jìn)逼，公元前485年，夫差聯(lián)合魯國(guó)，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領(lǐng)著數(shù)萬精兵，由水路北上，到達(dá)黃池(今河南封丘縣南)，與晉、魯?shù)戎T國(guó)君會(huì)盟。吳王夫差在這次盟會(huì)上，以強(qiáng)大的軍事力量為后盾，爭(zhēng)得霸主的地位。

隨著吳國(guó)霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不再像以前那樣勵(lì)精圖治，對(duì)孫武、伍子胥這些功臣不再那么重視，反而重用奸臣伯嚭。越王勾踐為了消沉吳王斗志、迷惑夫差，達(dá)到滅吳目的，一方面自己親侍吳王，臥薪償膽;一方面選美女西施鄭旦入?yún)恰Ｎ魇┤雲(yún)呛�，夫差大興土木，建筑姑蘇臺(tái)，日日飲酒，夜夜笙歌，沉醉于酒色之中。孫武、伍子胥認(rèn)為：勾踐被迫求和，一定還會(huì)想辦法到以后報(bào)復(fù)，故必須徹底 滅掉越國(guó)，絕不能姑息養(yǎng)奸，留下后患。但夫差聽了奸臣的挑拔，不理睬孫武、伍子胥的苦諫。由于伍子胥一再進(jìn)諫，夫差大怒，遂制造借口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的尸體裝在一只皮袋里，扔到江中，不給安葬。伍子胥的死，給了孫武一個(gè)沉重的打擊。他的心完全冷了。他意識(shí)到吳國(guó)已經(jīng)不可救藥。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然歸隱，息影深山，根據(jù)自己訓(xùn)練軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。

個(gè)人名言1、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。

2、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。

3、故三軍可奪氣，將軍可奪心。

4、其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。

5、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

6、善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，...

7、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。

8、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

9、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

10、凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也;兵之所加，如以□投卵者，虛實(shí)是也。

11、勝可知，而不可為。 不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上。

12、計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

13、兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。

14、兵者，詭道也。

15、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。

16、不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

姓氏變遷三字經(jīng)武王婿，名媯滿，舜后裔，受封陳，謚號(hào)為胡，故世人稱為陳胡公，其子孫，即姓陳.

公元前707年，弟殺兄，恒換厲，七年后，恒公兒，殺厲公，侄殺叔，為莊公，位七年，其弟繼，號(hào)宣公，立長(zhǎng)子，為太子。公元前672年，宣寵妃，又生子，為討好，殺太子，立妃子，為太子。公子完，厲長(zhǎng)子，恐禍至，逃離陳。完至齊，任工正，管百工。講仁義，且得體，幫助齊，工與器，蓋天下，齊恒公，賜田莊，為隱姓，表感激，姓改田，當(dāng)是時(shí)，陳與田，音相近。原陳完，換田完，娶齊女，家始興。田完死，號(hào)敬仲。敬仲子，穉孟夷，得貴子，湣孟莊。湣孟莊，生貴子，名須無，事齊莊。須生子，名無宇，亦事莊，承遺風(fēng)，力無比，勇武稱，受器重，封大夫，食莒邑。田無宇，生三子。一曰開，二曰乞，三曰書。開布衣,活動(dòng)在，柏寢臺(tái)。曾登臺(tái)，為景公，鼓琴樂，留美名。二子乞，為大夫，事景公，后事悼，封為相，小斗取，大斗施，暗行德，收民心，受愛戴，歸如流，田家族，日益盛。三子書，官大夫，因景公，賜姓孫。武祖父，名孫書，孫書子，名孫憑，乃武父，字起宗。景公朝，封為卿。田三代，朝為官，位顯赫，權(quán)傾時(shí)。

故里之爭(zhēng)孫武的故里問題，前人已有成說，即《史記·孫子吳起列傳》的“孫子武者，齊人也”。最近兩個(gè)世紀(jì)才出現(xiàn)了對(duì)孫武故里的考證。至今，史學(xué)界廣饒說、惠民說、博興說、臨淄說并存。今人在探究孫子故里的過程中，對(duì)孫子故里的定位出現(xiàn)了“祖居地”與“出生地”的分歧。持“樂安說”者以“祖居地”為故里，依據(jù)孫武的祖父孫書“食采于樂安”，而認(rèn)定樂安就是孫武的故里。持“非樂安說”者以“出生地”為故里，認(rèn)為“出生并長(zhǎng)期生活的地方即為故里”。從而依據(jù)《史記》《左傳》等典籍提供的史料，得出孫武出生在前，孫書“食采于樂安”在后的結(jié)論，論證孫武的故里不可能在樂安。差之毫厘，謬以千里。如此以各自的故里標(biāo)準(zhǔn)在兩條道上跑車。

“惠民說”

1987年，為編纂《惠民縣志·人物志》，縣政府有關(guān)部門開展了孫子故里的考證工作，為此，成立了專門孫子研究籌備小組，研究人員收集查閱了大量關(guān)于孫子的資料，分赴大江南北，向歷史學(xué)者請(qǐng)教，獲得了直接考證線索。經(jīng)過軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、北京大學(xué)專家查閱有關(guān)正史，認(rèn)定孫子故里在惠民縣這一傳統(tǒng)成說是確鑿無疑的。1989年5月22日至25日由惠民縣人民政府、軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部、總后勤部編審辦共同于孫子故里惠民縣召開的首屆“孫子兵法國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，兼紀(jì)念《孫子兵法》問世2500年，標(biāo)志著“孫子故里惠民說”得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和諸多著名專家學(xué)者廣泛的認(rèn)同，此后歷屆舉辦的《孫子兵法》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，惠民縣都以孫子故里的身份受邀與會(huì)。

“樂安說”所依據(jù)的史料最重要的有兩則：一是唐朝元和年間林寶編纂的《元和姓纂》孫姓條下的“樂安，孫武之后，漢有賓、碩，魏有清河太守孫煥，晉有孫顗，避地于魏，故屬樂安，因家焉”的記述。二是《新唐書·宰相世系表》：“齊田完字敬仲，四世孫桓子無宇，無宇二子：桓、書。書字子占，齊大夫，伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安。生憑，字起宗，齊卿。憑生武，字長(zhǎng)卿，以田、鮑四族謀為亂，奔吳，為將軍�！鼻皠t被認(rèn)為是關(guān)于孫武故里的最早記載，后則被認(rèn)為是證明孫武故里在樂安的“鐵證”，此后許多關(guān)于孫武的介紹多以此說稱其為“春秋末期齊國(guó)樂安人”。

“廣饒說”在新編的《山東歷史》、《辭�！返荣Y料文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，從廣饒挖掘出的一系列古墓石碑上的記載也可以確定“孫子故里”廣饒說的正確性。越來越多的史學(xué)界、軍事界學(xué)者認(rèn)同“廣饒說”。

“惠民說”在郭克勤編寫的《孫子故里新考》中，充分闡述了孫武故里“惠民說”的論點(diǎn)和論據(jù)，其結(jié)論得到孫子兵法研究會(huì)及相關(guān)專家學(xué)者的初步認(rèn)同(但是流傳已久的“惠民說”是指曾經(jīng)包含廣饒縣在內(nèi)的“惠民地區(qū)”而并非今天的“惠民縣”)。

“臨淄說”據(jù)《左傳·襄公二十八年》和《山東通志》知，孫武的祖父陳文子家居臨淄魚里。想必孫武及其父親陳無宇都應(yīng)該出生并生長(zhǎng)在臨淄魚里。大連圖書館資料庫(kù)《孫子年譜》載，公元前515年，30歲的孫武才挈妻子奔吳。也就是說，孫武30歲以前是在臨淄魚里度過的。若按現(xiàn)代意義上的故里概念而論，臨淄魚里即是孫武故里。

孫武祠廣饒縣委、縣政府重視孫子故里的文化建設(shè)。1991年，聘請(qǐng)清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院規(guī)劃設(shè)計(jì)了一組仿宋式的建筑群體，占地約7000㎡。它以南宋關(guān)帝廟大殿為依托，在其前側(cè)中軸線和右側(cè)共建有3個(gè)院落，整個(gè)建筑古樸典雅，蔚為壯觀。1992年，整個(gè)建筑群體完工，并定名為廣饒縣孫武祠。1993年4月，廣饒縣孫武祠正式建成并對(duì)外開放。全國(guó)政協(xié)副主席洪學(xué)智為孫武祠落成剪彩。孫武祠大門懸掛著中央軍委副主席遲浩田題寫的匾額。

孫武祠前院正中是一尊孫武漢白玉石雕像，該像是由青島工藝美術(shù)學(xué)院譚國(guó)信教授創(chuàng)意制作的，像高3.2米，孫武手持兵書，腰挎寶劍，睿目遠(yuǎn)眺，儼然一位運(yùn)籌帷幄的將軍正在指揮千軍萬馬鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)。

第一展室是孫武故里考證資料展覽。本展室主要向世人展示了孫武故里在廣饒的考證資料、史料及其對(duì)后世的影響。關(guān)于孫武的生平，《史記》、《新唐書》、《古今姓氏書辯證》等史料均有記載。史料對(duì)孫武的最早記載見于漢代司馬遷的《史記》，云：“孫子，武者，齊人也……”其后，晉代的《孫夫人碑》、唐代的《貞觀氏族志》和撰刻的多通《墓志銘》、宋代歐陽修的《新唐書·宰相世系表》、鄧名世的《古今姓氏書辨證》都對(duì)孫武身世和里籍作了比較系統(tǒng)地考證和記述，對(duì)后世影響頗大，在孫武里籍探考史上有著特別重要的地位。在清代孫星衍的《魏吏部尚書孫邕傳》、《孫子兵法序》中也有同樣的記載。民國(guó)7年《樂安縣志》和民國(guó)24年《續(xù)修廣饒縣志》也有“孫武是邑人”的記載。

第二展室是《孫武書畫展》。本展室薈萃了國(guó)內(nèi)眾多專家、學(xué)者、書畫大家和各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的書畫作品80余幅，他們以不同的形式，多角度、多側(cè)面展示了對(duì)孫武及其故里的關(guān)注。

孫武祠的二門兩側(cè)是《孫子兵法》巨幅瓷刻。本瓷刻長(zhǎng)42.7米,高0.9米,分作141塊板面,嵌貼423塊瓷板,正文隸書陰刻,裝幀古樸典雅,通體凝重壯觀,實(shí)乃絕世瑰寶。它由淄博市淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)瓦村農(nóng)民刻瓷藝術(shù)家常宗林父子三人,歷時(shí)2載，于1993年刻制而成，后贈(zèng)廣饒縣孫武祠珍藏并展出。本瓷刻因其卷幅巨大，氣勢(shì)恢宏，技藝精湛，舉世獨(dú)尊，1995年被評(píng)為“世界基尼斯之最”。

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位南宋大殿坐落在孫武祠后院。該殿始建于南宋建炎二年(1128)，坐北面南，全木結(jié)構(gòu)。高10.38米,東西闊12.63米、進(jìn)深10.70米、月臺(tái)高0.73米。是山東省現(xiàn)存最早的宋代木構(gòu)殿堂之一。1977年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，1996年11月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1992年孫武祠建成。孫武祠建成之后，廣饒縣委、縣政府十分注重以孫子兵學(xué)為內(nèi)容的旅游開發(fā)，先后投資2000余萬元拆遷了廣饒縣教師進(jìn)修學(xué)校和廣饒縣教育局，對(duì)孫武祠進(jìn)行擴(kuò)建。

2003年又投資2000萬元建設(shè)了縣博物館新館。坐落在孫武祠西側(cè)的博物館、孫武文化園和孫武文化廣場(chǎng)已投入使用。將整個(gè)面積擴(kuò)大到98890平方米，合148.34畝，是全省乃至全國(guó)最大的“縣級(jí)文博單位”建筑景點(diǎn)之一。2003年，孫武祠共接待國(guó)內(nèi)外觀眾35000余人次，門票收入達(dá)3萬余元。其中有來自澳大利亞、美國(guó)、日本、韓國(guó)、德國(guó)、馬來西亞、印尼、臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的游客20余批，約500余人，對(duì)弘揚(yáng)孫子優(yōu)秀歷史文化暨宣傳廣饒縣悠久的歷史和燦爛的文化做出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，東營(yíng)市(廣饒縣)歷史博物館還緊緊把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，積極組織東營(yíng)市各縣區(qū)中小學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，讓他們從小接受熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的教育。2003年，廣饒縣實(shí)驗(yàn)一小、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、大王鎮(zhèn)中心初中、碼頭鄉(xiāng)中心初中和央上初中，以及東營(yíng)市、勝利油田和其它縣區(qū)的部分學(xué)校組織學(xué)生前來參觀，參觀人數(shù)達(dá)到1.8萬人次，較好地發(fā)揮了愛國(guó)主義教育基地的作用。

2003年縣委、縣政府又決定在城東新區(qū)之古淄水畔，建孫武湖和中華兵圣文化博覽園，充分利用其地理環(huán)境秀麗之優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步拓展新的旅游景區(qū)，以展現(xiàn)廣饒縣深厚的歷史文化底蘊(yùn)和強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力，招商引資，為人民造福，為子孫后代造福。其土方工程已完成。

孫武故里考疑[6]　孫武，齊國(guó)樂安即今廣饒縣人，歷史上只此一種說法。從宋代歐陽修《新唐書·宰相世系表》、鄧名世《古今姓氏書辨證》，到清代孫星衍《孫子兵法序》、《魏吏部尚書孫邕傳》、《陽湖孫氏譜記序》等史書記載甚明。新發(fā)現(xiàn)的唐代《貞觀氏族志》以及孫處約、孫起、孫壬林等墓志碑銘，進(jìn)一步證實(shí)了史書所載先秦齊國(guó)樂安縣邑與世居?xùn)|漢青州樂安郡(孫氏郡姓出處)“與齊同姓”的孫武后裔為同一地面上的孫氏望族。經(jīng)歷史學(xué)家考證，這一望族所居住的同一地面正是今廣饒縣。民國(guó)七年(1918年)所撰修的青州《樂安縣志》和二十五年(1936年)《續(xù)修廣饒縣志》上亦均載孫武為邑人。

為了徹底弄清楚孫武的里籍問題，為后世負(fù)責(zé)，1990年冬，廣饒縣成立了孫武故里考證領(lǐng)導(dǎo)小組，抽調(diào)有關(guān)史志人員參加，并邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所教授周維衍、曲阜師范大學(xué)歷史教授駱承烈和淄博市的文博專家等10多名史地專家、教授，共同進(jìn)行孫武故里考證并實(shí)地勘察了古樂安的地理位置。

通過考證和新發(fā)現(xiàn)的史料，專家、學(xué)者一致認(rèn)為先秦齊國(guó)樂安地面主體在今廣饒縣;古濟(jì)水、時(shí)水故道主流區(qū)域在廣饒縣并由此入海;樂安故城在廣饒縣城北近30里之草橋村;與齊國(guó)樂安邑為同一地面的東漢至隋代的青州樂安郡(孫氏郡姓出處)治所亦在廣饒縣。故孫武故里樂安在廣饒縣信而有據(jù)。

1991年1月27日至30日，廣饒縣組織召開“孫武故里研討會(huì)”，揭開了孫武故里齊樂安主體地面在廣饒縣的千古之謎。4月21日至24日，廣饒縣召開“先秦齊國(guó)樂安地面考察論證會(huì)”，論定：“先秦齊國(guó)樂安地面主體在今廣饒縣境”，并初步認(rèn)定齊樂安故城即今“草橋遺址”，從而進(jìn)一步推動(dòng)了孫武故里的考證工作。5月11日至16日，廣饒縣召開“齊樂安故城遺址考古鉆探調(diào)查論證會(huì)”，再次論定：草橋遺址即為春秋齊國(guó)樂安故城遺址。齊樂安故城的確認(rèn)，使孫武故里的考證工作取得了突破性進(jìn)展。

1992年6月6日至9日，廣饒縣召開“孫子學(xué)術(shù)討論會(huì)”，來自全國(guó)13個(gè)省市的楊向奎、張政烺、任繼愈、周維衍、唐嘉弘、駱承烈等150余位專家學(xué)者從歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和方志學(xué)等諸多領(lǐng)域分析論證，在對(duì)“孫武故里齊樂安即今廣饒縣”取得共識(shí)的同時(shí)，一致否定了孫武故里在其它地方的種種無據(jù)之說。

1992年3月31日至4月3日，廣饒縣與山東古國(guó)史學(xué)會(huì)聯(lián)合召開“海峽兩岸孫子與齊文化討論會(huì)”，來自北京、上海、天津、江蘇、河南、山東、臺(tái)灣、香港等省市和地區(qū)的專家學(xué)者130多人參加會(huì)議。著名史學(xué)家王玉哲、黃盛璋、周維衍、田昌五、趙海成、安作璋、劉敦愿、駱承烈、洪家義等都在大會(huì)上作學(xué)術(shù)性發(fā)言。中共山東省委常委、宣傳部長(zhǎng)董鳳基發(fā)來賀電，向大會(huì)表示祝賀。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、山東社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、曲阜師范大學(xué)及全國(guó)著名史學(xué)家楊向奎、張政烺、任繼愈、李學(xué)勤、胡厚宣、張岱年、臺(tái)灣著名學(xué)者陳鼓應(yīng)等也發(fā)來賀電或賀信。大會(huì)共收到學(xué)術(shù)論文40余篇，書稿3部。同時(shí)收到聶榮臻元帥、楊得志、楊成武、王任重、洪學(xué)智、遲浩田、李德生等老將軍為孫武故里廣饒縣和中國(guó)孫子與齊文化研究會(huì)的題詞10多幅，取得了十分豐碩的研究成果，同時(shí)也為“孫武故里在今廣饒縣”的考證工作劃上了圓滿的句號(hào)