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熱點(diǎn)時(shí)評(píng)：“文化事業(yè)”要走群眾路線
省委書記夏寶龍?jiān)谌⌒麄魉枷牍ぷ鲿?huì)議上的講話中，談到推動(dòng)文化為民惠民時(shí)說，文化領(lǐng)域有一些不良現(xiàn)象，明星大腕的出場(chǎng)費(fèi)太高，社會(huì)上所謂的“文化名家、文化大師”滿天飛，一些文化產(chǎn)品低俗庸俗、惡俗爛俗，無原則迎合或刺激挑動(dòng)社會(huì)不良情緒，無視文化的社會(huì)屬性和社會(huì)效益。對(duì)此，群眾意見很大。
在一個(gè)“小時(shí)代”，文化大師滿天飛本身就是一個(gè)不正常現(xiàn)象。早在一百多年前，西方工業(yè)文明興起，有仁人志士就多有警惕。譬如以“法蘭克福學(xué)派”為代表的一批馬克思主義學(xué)者就指出，隨著文化工業(yè)的擴(kuò)張，種種大師和明星是一種消費(fèi)主義制造的社會(huì)幻象。目的是讓人們陷入迷狂，乖乖地成為商業(yè)文化的俘虜。今天，某些明星大腕與所謂的文化大師一道，大部分都是浮躁的文化工業(yè)制造的產(chǎn)品，而非原生的藝術(shù)，他們最大的能力是“忽悠”，最迷人的表演是“庸俗”，而最終的目的正是“出場(chǎng)費(fèi)”。 雖然我們很多人對(duì)此都心知肚明，但往往都身不由己，這也正是文化工業(yè)的“魅力”所在。
說來無數(shù)華夏先人中的文化大師從何而來？《詩經(jīng)》其實(shí)已經(jīng)給出了答案。《詩經(jīng)》中最為迷人的篇章是“風(fēng)”，它們是160篇十五個(gè)地方的民間歌謠。后代的最優(yōu)秀的文人也都是追尋這一足跡，從民間文化中汲取豐富的營養(yǎng)�？v觀五千年文化史，所謂“貴族的文學(xué)”從來都沒真正誕生過什么大師。也就是說，群眾的智慧才是文化真正繁榮的主角。
今天重新強(qiáng)調(diào)“文化的群眾路線”顯得尤為必要。無論東西方，任何文化體系內(nèi)，“民間”從來都是創(chuàng)造力的源泉，而大師就像播撒于民間土壤中一粒一粒的種子，吸收豐富的肥力而后自然而然地破土而出。絕不是什么工業(yè)的化肥和商業(yè)的農(nóng)藥可以催生而來。如果離開了民間，離開了群眾，即便是文化的大師也會(huì)迅速地枯萎。 強(qiáng)調(diào)“文化的群眾路線”其實(shí)是要求在具體工作中找準(zhǔn)“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”的重心，文化事業(yè)要為群眾服務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)要從群眾的真實(shí)文化需求出發(fā)。值得警惕和注意的是，“文化產(chǎn)業(yè)”千萬別異化成“政績工程”。“政府是投入主體，領(lǐng)導(dǎo)基本是觀眾，評(píng)獎(jiǎng)是主要目的，倉庫是最終歸宿”的“文化產(chǎn)業(yè)”與一些商業(yè)演出其實(shí)沒有本質(zhì)區(qū)別，他們制造的都是“偽文化大師”。
但是真正的文化從來都是漫長的“事業(yè)”。像《詩經(jīng)》一樣，在歷史的長河中緩慢的流淌積淀淘洗，最后才能收獲一顆兩顆恒久流傳的鉆石。這一過程就是群眾檢驗(yàn)辨別去粗取精的過程，也是文化的大師從群眾來、到群眾中去的過程。
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