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科技如團篝火 我們簇擁而蹈
——科技必將更精彩
有些傳統(tǒng)知識分子認為：人文是精彩的，科技是呆板的。初聞此話似覺有理，細細思量，則與事實不符。有這種看法，如果不是迂腐，就是對科技帶著偏見�？萍家灿锌萍嫉木�，并且必將更精彩。毋庸諱言，文學藝術(shù)哲學歷史等人文科學因為其獨特屬性，不斷展示它思想與情感豐富性的優(yōu)勢，同時又不斷豐富著我們的情感與思想。而科技，似乎給我們的印象就是：試管、實驗室、機器、嚴格的工序……并且強制進入我們的生活，遮蔽了人類的個性，脫離了民眾精神的力量。這樣在人性光芒的逼視下，科技就成了冷傲而又愚蠢、無知的怪獸。從第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》到后續(xù)一系列科幻小說、科幻電影，科技常常被塑造成與人類對立的怪獸形象。 然而，這一觀點有失偏頗。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，分析問題要從歷史出發(fā)、要從實際出發(fā)，全面辯證地分析，用發(fā)展的眼光來看待。 從歷史看，科技從一開始，就呈現(xiàn)生活化的特點。人類第一項科技發(fā)明——鉆燧取火，就讓“火”成為了許多民族的圖騰，讓“火”成了科技的一種隱喻。熊熊燃燒，帶來溫暖、點燃希望；簇擁舞蹈，驅(qū)走恐懼、釋放情懷。然后有了石器制作，青銅制作，造紙、印刷、火藥、蒸汽機、電氣、電腦……可以說，科技的每一項創(chuàng)意與發(fā)明，總是與人們的生活方式直接關(guān)聯(lián)，科技的成就在深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)的同時，也在深刻改變我們的生活與思維。 從現(xiàn)實看，科技實實在在具備人性化的特點。我們退一步講，過去科技似乎并沒有滲透到我們在意的生活，如社交、美術(shù)、情感等，但是今天，這一切都在不斷地被改變，我們常常分不清，誰是科技誰是人文。吸塵器、電飯煲、電力照明、汽車、飛機既省時又豐富了大眾文化，手機、照相機、電視機、計算機、3D打印、物聯(lián)等我們分不清誰是人文誰是科技。當我們低頭看手機抬頭看電視的時候，我們不得不概嘆，科技已經(jīng)不是生活的邊緣，它已經(jīng)成為生活的中心，時時刻刻在為“人”服務(wù)！ 從發(fā)展看，科技必將呈現(xiàn)生命化的特點。如果說科技與人確實存在宿命般的矛盾，那么這個救贖就植根并發(fā)育于技術(shù)的本身。當科技成為獨立的一門科學，它就擁有了自己的生命，這一生命就像宇宙一樣不斷進化。恩格斯曾經(jīng)說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進�！碑斚律鐣䦟τ诳萍忌暮魡�，必將大大推動科技生命化方向的發(fā)展。 所以，不管我們抱著怎樣的想法，我們必須接受一個事實：科技已成為我們的文化，我們文化的技術(shù)，它自身就在向公眾傳達著它深邃的思想與深厚的情感。我們也必須改變一個觀念：人文是精彩的，科技是呆板的。其實，不只是人文是精彩的，科技也一樣精彩，并且必將更精彩。 正如音樂家、藝術(shù)家安德森指出：科技，如一團篝火，我們簇擁而蹈。確乎如此，科技這團篝火不管是過去、現(xiàn)在還是未來，在給我們帶來溫暖的同時，我們的思想與情感的火化也在不斷的迸濺。 李白在《秋浦歌》中歌吟：火光照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。誰又分得開這是勞動、科技、思想還是情感呢？（考德上公培張安威） 更多資訊敬請關(guān)注考德上公培官方微信公眾號：hunankds 
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