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無論對于一個民族還是個人，都無法回避“我從哪里來”這一形而上問題。因為人不堪忍受無根的生活，這就是中國文化所說的“安身立命”。而“傳統(tǒng)”對于我們說來就是這樣一個東西。傳統(tǒng)保護著我們，畫定著人性的圓周。在傳統(tǒng)的浸淫之下，我們面向未來才從容自信，獲得生命的方向感。因此，對自身的民族文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心，對我們的新文化建設(shè)是十分必要的。 敬畏傳統(tǒng)是人類最可貴的涵養(yǎng)�？鬃诱f“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，今天看來，孔子所強調(diào)的就是要人們敬畏自然，順應(yīng)萬物生長發(fā)育的本性去生活;要敬畏那些在人性上具有開創(chuàng)示范作用、充分展現(xiàn)人性光芒的典范人物;還要敬畏“圣人之言”，因為圣人能洞悉天地之道而窮其理，并為人們曉以大義，達到敦風化俗的作用。人作為一種文化的存在，只有心存敬畏，做到“口誦而得其教，心維而明其旨，體行而匡其道”，才能在文化的時代傳承中有所為有所不為，人類文化才逐漸厚重起來。 在市場邏輯越來越充斥我們生活的當下，許多人的靈魂越來越被“物”所累，甚至成了物的奴隸。人類的現(xiàn)代性實踐正在對我們的生活進行“祛魅”，工具理性成了所向披靡的解剖刀，結(jié)果導致了我們生活中諸多文化的嚴肅、崇高與神圣品質(zhì)被消解，文化傳統(tǒng)越來越淡出我們的日常生活。即使是面對傳統(tǒng)文化，人們也常常以一種急功近利的心態(tài)對待之，感受到的是對文化的游戲和娛樂心態(tài)，而且已經(jīng)發(fā)展成為一種思想傾向和大眾文化語境。如不擇手段地爭奪名人故里，盲目舉辦祭拜活動，惡搞文化經(jīng)典、解構(gòu)文化名著、曲解戲說歷史，等等。 中華文化是燦爛的，但也是脆弱的，它需要精心的呵護與培育。對我們民族文化傳統(tǒng)敬畏感的“缺失”，直接造成對傳統(tǒng)文化價值觀的“迷失”。而價值的迷失又嚴重影響著我們在漫長而悠久的文化傳統(tǒng)中所形成的價值倫理共識，造成了道德底線的失守，反過來又嚴重動搖著我們當下的社會判斷和文化操守。 敬畏文化傳統(tǒng)，方能堅守恒常的文化價值。在整個社會生活中，文化的變化是最為緩慢的領(lǐng)域，這如同開火車，啟動慢，但急剎車也難。文化價值系統(tǒng)一旦被破壞，重新地修復則不是一朝一夕的事情�！拔母铩焙平僦挥惺辏瞧鋵ξ覀儌鹘y(tǒng)文化的破壞可能要波及幾代人。毋庸置疑，我們傳統(tǒng)文化中有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，需要我們以時代精神對其予以批判和揚棄。歷史在發(fā)展，社會在進步，面對新的社會生活，我們對一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象可以進行重新解讀，并自由表達自己的學術(shù)思考，但前提必須是基于對文化的敬畏和尊重，不能缺乏學術(shù)的嚴肅客觀性、理性精神和負責精神。 申論部分不僅要多關(guān)注社會熱點，更重要的是勤動筆練習，并使用適當?shù)慕滩奶嵘约海秶夜珓?wù)員錄用考試標準教材》申論部分主要提供對申論的全面認識、提升申論應(yīng)試能力、申論的應(yīng)用文寫作以及相應(yīng)試題演練，能夠助備考者一臂之力，切實增加申論科目分數(shù)。
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