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幾天前的一個下午，北京某地鐵站臺上。一個小伙子失手掉落了他的手機(jī),手機(jī)砸到了筆者的手，小伙子一面彎腰撿起，一面沖我大喊：“Sorry!” 家住“萊茵城”，上班CBD，吃飯麥當(dāng)勞，娛樂KTV，洗澡稱SPA，逛街是Shopping……在中國的不少城市，這種生活方式在年輕人中已不少見。難道我們連說一句完整的中國話的能力都沒有了? 語言的功用不僅是交流，也是展示。有時候，說話就是一場小小的心理“秀”、形象“秀”、身份“秀”、態(tài)度“秀”。比如，皇帝自稱為“朕”，命稱為“制”，令稱為“詔”，都含有一股說一不二的意思。 會說外語是好事，在開放的、發(fā)展的漢語中夾雜一些外來語，似乎也不必過敏。唐太宗最喜愛的戰(zhàn)馬名為“颯露紫”“什伐赤”等等，想必也不是端正的漢語。問題在于，我們脫口而出的“你好”“抱歉”“是的”之類的非外語而后快，就足讓人皺眉了。 這種感覺，絕不是一絲憂慮而已。美國學(xué)者亨廷頓在他的著作《文明的沖突》中，將文明劃分為西方文明和西方以外的“其他文明”。他稱，它們之間必將為確定其文化的價值而引發(fā)各種沖突。近些年來，眾多學(xué)者將“軟實(shí)力”概念引入國家競爭過程中。在法國記者弗雷德里克·馬特爾著的《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》一書中，描寫了一間美國好萊塢老板的辦公室：他的辦公桌上放了3個座鐘，指針分別調(diào)在“日本時間”“中國時間”和“印度時間”。正是在這種思維下，“美國文化無論是高雅的還是低俗的，是藝術(shù)的還是娛樂的，是來自哈佛的還是來自好萊塢的，都總是處在這種影響力的中心地位。”可見，不論我們持何種觀點(diǎn)，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感、加強(qiáng)文化自覺、自信，都已經(jīng)迫在眉睫。自覺建設(shè)我們的文化，具有空前的重要性和迫切性。 文化是構(gòu)成個人、團(tuán)體以至國家核心價值觀的思想基礎(chǔ)，決定著人們的思維方式和行動準(zhǔn)則。喪失了文化自覺，思想混亂不清，是非觀念不明，美丑不分，進(jìn)退失據(jù)，也就喪失了判斷能力甚至行為能力。魯迅先生曾諷刺在日本的“清國留學(xué)生速成班”：或頭頂上盤著大辮子，或解散辮子，除下帽來，油光可鑒，“宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了”。這種不中不洋的丑態(tài)，與晚清積貧積弱的國情相匹配，正是中國文化被重創(chuàng)、國人文化心理極度脆弱的寫照。也正是從那時起，如何看待中國文化、如何提高國人文化自覺的課題也就擺在我們面前。 事實(shí)證明，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷之長技以制夷”純屬癡人說夢，而“全盤西化”的道路也根本走不通。只有以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，吸取世界文明精華，創(chuàng)造更加燦爛的當(dāng)代中國文化，傳播當(dāng)代中國價值觀，才是強(qiáng)國之路。正如魯迅所言：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”。 “弗失固有之血脈”，就是保持文化自覺，繼承文化傳統(tǒng)。中國文化的燦爛、中國文化對世界的貢獻(xiàn)有目共睹，我們必須克服歷史虛無主義，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。這不僅是文化界的任務(wù)，也是全社會的任務(wù)。只有樹立正確的政績觀、事業(yè)觀和人生觀，我們才會在一杯茶里品出歲月，從一窗月中想到故鄉(xiāng)，才有鄉(xiāng)愁的寄托與撫慰、史冊的感嘆與敬畏。 樹立文化自覺，就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，這也絕不是故步自封、拒絕包容。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落。2000多年前，李斯曾勸誡秦王嬴政說，如果一味眼光向內(nèi)，珠寶玉器、佳人良馬、美器絢彩都不會出現(xiàn)在秦國，“是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。今天，不斷深化改革，不斷汲取各民族的先進(jìn)文化，是使中國文化更具親和力、影響力，更加充滿希望、充滿活力的必由之路。
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40004-20005
