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朱熹是南宋最博學(xué)的哲學(xué)家、教育家和學(xué)者，程朱理學(xué)最有代表性的人物。朱熹字元晦，號晦庵，別稱紫陽，世稱朱子�；罩萱脑�(今屬江西)人。 朱熹的父親朱松是一個很有民族氣節(jié)的知識分子。他因為不滿于南宋王朝求和茍安的做法，把家搬到了福建。出生在書香門第的朱熹，從小就博覽群書，廣讀詞章，出入佛老，對各種學(xué)問有著極為廣泛的興趣。從二十四歲起，他受學(xué)于程頤的三傳弟子李侗，開始真正走上理學(xué)的發(fā)展道路。 朱熹18歲就中了進士，曾擔(dān)任過秘閣修撰等職。他一生做官的時間不過十幾年，但卻教了四十多年的書。在教學(xué)的過程中，朱熹專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。朱熹的學(xué)問淵博，于學(xué)無所不窺，在先秦諸子、佛道思想、史學(xué)文學(xué)、天文地理、文字音韻、訓(xùn)詁孝據(jù)、典章樂律乃至自然科學(xué)等許多方面，都有相當(dāng)深入的研究及不小的成就。朱熹哲學(xué)發(fā)展了程頤等人的思想，集理學(xué)之大成，構(gòu)建起了一個規(guī)模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。認為“理”、“氣”不相離，但“理在先，氣在后”，“理”是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)和根源。朱熹的著作很多，是中國歷史上著作最多的儒家學(xué)者之一，《宋史·藝文志》中著錄的有四十余種，未著錄的尚有二十余種，另外由其弟子或后人編纂的著作也有二十余種。其中比較重要的有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《周易本義》、《西銘解》、《太極圖說解》，以及后人編纂的《朱子全書》、《朱子語類》等。 朱熹生活在階級矛盾和民族矛盾都很尖銳的時代。他出生那年，就爆發(fā)了鐘相、楊幺起義。起義最后雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但各地的農(nóng)民反抗活動仍然時有發(fā)生。由于偏安一隅，南宋王朝每年還要向金朝進貢，被勒索不少金銀錢財。在剛走上仕途時，朱熹曾力主抗金，進行北伐，但后來就慢慢泄氣了。他從封建正統(tǒng)思想出發(fā)，認為搞好內(nèi)政才是重要的，所以應(yīng)該對農(nóng)民起義進行鎮(zhèn)壓。所以，對當(dāng)時普遍的農(nóng)民反抗活動，他不僅感到擔(dān)心，而且還親自參加了鎮(zhèn)壓活動。與此同時，他建議朝廷和地方官們要注意對農(nóng)民進行賑災(zāi)，注意輕徭薄賦，從而減少階級對抗，從根本上消滅人民的反抗意識。為此，朱熹曾設(shè)立過“社倉”，由政府借貸糧食給農(nóng)民，讓他們渡過生活中的難關(guān)。朱熹認為，這樣可以杜絕禍亂之源。朱熹認為，人心都是會感恩戴德、害怕威嚴(yán)的，這樣做可以既讓農(nóng)民感念官員的恩德，又會畏于官員的威嚴(yán)而不敢反抗。朱熹的這一套想法和做法，都是為了維持統(tǒng)治階級的需要。但在當(dāng)時的歷史條件下，還是有一定的進步意義的。 朱熹是我國封建社會影響最大的思想家之一，是理學(xué)的集大成者。早在北宋時，程顥、程頤兄弟就建立了一套比較完整的客觀唯心主義思想體系。在這套體系中，他們提倡理學(xué)，說“理”就是世界的本源，萬物皆由理而出。朱熹接受了他們的學(xué)說，并且有不少發(fā)展，從而形成了自己的哲學(xué)倫理體系。他把三綱五常說成是永恒不變的天理，認為“君臣有君臣之禮，父子有父子之禮”。他認為，“天分即天理”，應(yīng)當(dāng)父安其父之分，子安其子之分，君安其君之分，臣安其臣之分。他極力宣揚，人應(yīng)該“存天理，滅人欲”，對一切不利于封建統(tǒng)治的思想和學(xué)說，都應(yīng)該撲滅。與二程兄弟一樣，朱熹的思想也是為維持封建統(tǒng)治服務(wù)的。因為朱熹的學(xué)說主要是從二程繼承過來的，所以，在后世人們往往將程朱并稱，他們奉行的一套哲學(xué)則被稱為“程朱理學(xué)”。 為了提倡理學(xué)，同時為統(tǒng)治階級培養(yǎng)合格的統(tǒng)治人才，朱熹花了自己一生的大部分精力來進行教育活動。即使是在做官時，他也不忘提倡理學(xué)。他做官每到一個地方，最重視的就是教育，就是整頓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校。在他的主持下，創(chuàng)辦了武夷精舍書院，并且使白鹿洞書院和岳麓書院得到了恢復(fù)。朱熹認為教育的目的就是要明人倫，整頓封建倫理道德。在教育上，朱熹主張應(yīng)該按人的年齡、心理及理解能力，設(shè)小學(xué)、大學(xué)等各類學(xué)校。他還主張教育應(yīng)該因材施教，循序漸進，熟讀深思。朱熹的教育思想對后世產(chǎn)生了不少的影響。
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40004-20005
