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1.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實(shí)可以解開。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言會失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。 這段話的主要觀點(diǎn)是( )。 A.語言是不重要的，而事實(shí)才重要 B.平常不要說太多的話以免惹出是非 C.沒有事實(shí)基礎(chǔ)的語言是毫無價(jià)值的 D.事實(shí)比動聽的語言更有力量 2.音樂是真正的世界語，是感情的語言。當(dāng)兩個國家愿意通過音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語言進(jìn)行對話。而且，“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。 這段文字強(qiáng)調(diào)音樂是( )。 A.化解文化沖突的有效方法 B.各國普遍采用的一種外交手段 C.人際交往的一種手段 D.國家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具 3.開放的社會應(yīng)有開放的心靈。改不改國籍、改成哪個國家的國籍，這都是每一個公民的自由。因此，對那些更改國籍的人不應(yīng)過多譴責(zé)，也不應(yīng)強(qiáng)硬地把更改國籍和愛不愛國畫上等號。愛國是一個大的概念，可以將之理解為內(nèi)心的一種情愫而不是僅僅將其局限在某個行為準(zhǔn)則上。如果必須擁有中國國籍的人才可以“愛我中華”，那每逢中國遭遇危難，全球幾千萬華人的愛國行為又當(dāng)如何解釋呢?雖加入了外國國籍，但當(dāng)中國需要時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備待命出發(fā)，這無疑就是一種愛國表現(xiàn)。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。 A.要持有正確的國籍觀 B.應(yīng)以開放的心靈對待更改國籍的人 C.更改國籍≠不愛國 D.更改國籍是每一個公民的自由 4.人類社會的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟(jì)上樂于消費(fèi)，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會的穩(wěn)定。 這段文字意在說明( )。 A.穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和保障 B.中間階層的壯大有利于擴(kuò)大內(nèi)需 C.為什么中間階層是社會的穩(wěn)定器 D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大 5.朱光潛先生曾說過，面對一棵古松，有三種態(tài)度，科學(xué)、實(shí)用和審美。審美的情形有兩種，一是直覺的，一幅圖畫，一處美景，展現(xiàn)在你的面前，你能夠聚精會神地去觀賞它，領(lǐng)略它，以至于暫時(shí)忘記了除它以外的其它事物。這時(shí)候，你沉醉其中，是一種審美的直覺。但更多時(shí)候，我們不完全靠著一種直覺，審美還有一種理念的參與。這時(shí)的審美就包含了一種文化的積淀。于是，看見彩蝶翻飛，我們會疑為莊子的夢境;聽到杜鵑鳥的哀鳴，我們會心生悲愁;而說到狐貍，我們則有如進(jìn)入了花妖狐魅之境。 這段文字意在說明( ) A.面對眼前的事物，要學(xué)會用審美的態(tài)度看待它 B.審美是比科學(xué)和實(shí)用更高一層的看待事物的態(tài)度 C.審美不單純靠直覺，更多時(shí)候還有文化理念的參與 D.審美情趣的培養(yǎng)，必須以深厚的文化積淀為基礎(chǔ) |
40004-20005
